Вторгнені кладовища та занедбані синагоги відзначають занепад багатовікової єврейської спадщини в Кералі.
Після 13 років в Ізраїлі Авраам Йосифай повернувся до свого батьківщини в 1985 році і був шокований священною історією громади. Лише два були зменшені на шести єврейських кладовищах, а інші втратили посягання. Навіть синагоги, які колись були яскравими у стародавній єврейській громаді Керали, стояли в різних станах нехтування та руйнування.
“Ми вважаємо, що душа воскресла в епоху приреченості, – це могила”, – пояснив Йосиф, нинішній президент Єврейської асоціації Керали. “Без могили душу важко було б воскресити. Ось чому ми маємо таке велике значення для кладовища”.
Його фокус підкреслює нестабільність євреїв Малабарі в Кералі, історія якої триває майже дві тисячі років, але його фізична присутність зменшилася до менш ніж 30 людей.
За словами єврейського історика професора Кармчандрана, коріння громади в Кералі, ймовірно, з першого століття нашої ери.
“Після римських нападів і завоювання Єрусалиму в 70 р. Н. Е., Євреї спочатку прибули до біженців як біженців або колишнього Музіріса, а потім поширилися в інші центри”, – пояснив Кармчандран.
Громада створила поселення в Маттанхеррі, Ернакуламі, Паравурі, Чендамангаламі та Мала, серед менших груп у Колламі, Четала, Триссур, Кожикоде та Канній.
Єврейська громада в Кералі врешті -решт сформувала дві окремі групи: ранні євреї Малабарі та паради євреїв, які прибули в 16 столітті, вважаються нащадками іспанських євреїв. Кармчандран пояснив: “Райські євреї мали синагогу в синагозі Маккеррі; хоча всі в їх громаді повернулися до Ізраїлю чи померли”.
Зі встановленням Ізраїлю в 1948 році, зобов’язання Батьківщини привітатись. Багато євреїв у Кералі залишилися партіями, вичерпуючи колись виконані громади.
“У той час у штаті Керала було сім синагогів -малабарських євреїв”, – зазначив Кармачандран. “Пізніше більшість членів громади повернулися до Ізраїлю”.
Сьогодні ландшафт єврейської Керали є складеним разом завдяки збереженню роботи та нехтування. Синагога Маттанхеррі Кадавумбагам колись опинився в руїнах і був перейнятий державним відділом археології в 2021 році. Синагога Маттангеррі Теккумбхагам повністю зникла після 1960 року.
Серед решти синагог Малабарі Ернакулам Кадавумбгагам нещодавно зазнала реконструкції та стала єдиною функціональною синагогою в громаді.
Синагога Текккамбагама в Ернакуламі в даний час перебуває під оновленням, тоді як синагоги Парав’є, Чендамангалам та Мала були оголошені історичними пам’ятками урядом.
У Кералі залишилось менше 30 малабаристських євреїв, а підтримка релігійних традицій представляє виклики. Єврейські молитви потребують мінья (щонайменше 10 членів чоловіків старше 13 років), які служать у синагозі. Хоча є достатньо членів чоловічої статі для зустрічі з кворумом, більшість людей не можуть використовувати його через роботу чи інші зобов’язання.
Для Джозефіни, яка повернулася до Індії через 13 років, статус кладовища громади став болючим відкриттям.
“На той момент, коли я повернувся, більшість синагог у Кералі були знищені”, – згадував він. “Уряд побудував стадіон на багатьох гробницях в Мала. На кладовищі в Матанчері було лише одну могилу. Решта були зайняті, а на землі були побудовані будинки та комерційні одиниці. Те саме відбулося в Паравірі та Чиданмангарамах”.
Сьогодні лише кладовище Кетрікадаву все ще має функції, і навіть ця священна земля майже впала на розвиток. Кілька років тому плани розширити дорогу Thammanam-Puleppady пройдуть через кладовище. Генеральний консул Ізраїлю в Бангалорі втрутився, і Бенгалуру зустрівся з головним міністром Пінараї Віджаян, щоб змінити вирівнювання та врятувати кладовище.
Ще одне кладовище поблизу університету Санта -Терези стикається з різними загрозами. Незважаючи на те, що в 2017 році Державний департамент археології перейняв Державний департамент археології, це мало уваги. “На цьому кладовищі є щонайменше близько 600 могил”, – сказала Джозефіна. “Нічого, незважаючи на обіцянку, відділ археології нічого не зробив. Це швидко стало смітником через тих, хто витрачав сміття”.
Історія про синагогу Маттанхеррі Кадавумгагам ілюструє вразливість цих історичних скарбів у міру зменшення громади. Коли місцеві євреї вирушили до Ізраїлю, опікуни синагоги передали його місцевим жителям, а згодом продали жінці в цьому районі. Священний простір вже багато років є КПЗ.
Фінансові ускладнення, що випливають – майно було застаріло страховику, який, в свою чергу, заставив його до банку. Коли виплати позику не вдається, сама структура стає перешкодою для продажу землі. Він почав “демонтувати самостійно”, перш ніж держава нарешті втрутилася. Хоча зараз під опікою Міністерства археології, прогрес був повільний – Йосиф пояснювався зменшенням політичного впливу євреїв на Малабарію.
Власна історія Йосифа відображає складну ідентичність інших євреїв у Кералі. Повернувшись до Індії, він здався громадянству Ізраїлю, але зіткнувся з роками бюрократичної дилеми. “Мені довелося бігти від стовпа до поштового відділення, щоб отримати індійський паспорт”, – згадував він. “Я нарешті отримав його в 2010 році. Моя дружина, дочка і я тут, але мої сини знову в Ізраїлі і оселилися там”.
Багато колишніх євреїв Керали залишилися на зв’язку з родинами своїх предків. Кочі та деякі власні будинки відвідують щороку місяцями. Інші залишилися в готелях, які почали бачити це як звичайних гостей, пропонуючи їм знижки.
“Усі ізраїльські туристи, які відвідують Кералу, зазначили, що ми можемо відвідати наші синагоги та кладовища до тих пір, поки вони належним чином підтримуються”. “Правильне обслуговування цих пам’ятників та кладовищ, безумовно, поверне уряд та народ тут”.
Відмова
Погляди, висловлені вище, є власними автором.
Кінець статті
Leave a Reply